پر بـهرهترين و حـساسترين مـقطع حيات حضرت عبدالعظيم(علیه السلام)، دوران امام هادي(علیه السـلام) بود؛ اگر چه امام هادي(علیه السلام) بخشي از عمر پر بركت خود را در منطقهاي حفاظت شده نظامي و تحت نظر، در «سـامرا» گـذراند و در آنـ دوران، امكان ارتباط با آن حضرت، كمتر و با مشكلاتي همراه بود، امـا حـضرت عبدالعظيم(علیه السلام) در همان زمان هم به محضر امام هادي(علیه السلام) ميرسيد و از ايشان رهنمود مـيگرفت.
از آیین شب یلدا که معمولاً هر ساله شب آخر پاییز و طولانیترین شب سال است؛ اعضای خانواده در کنار هم شبنشینی میکنند و بزرگترها برای جمع، اشعاري از شاعران بزرگ ايران میخوانند، داستان میگویند، به تفسير آياتي از قرآن كريم ميپردازند و يا از سيره و روش اهل بيت و زندگي آنان سخن ميگويند.
یکی از آسیب ها و تهدیدات جدی در مسیر وحدت حوزه و دانشگاه، تلاش دشمنان برای ایجاد شکاف و حس بی اعتمادی میان مردم و قشر روحانیت است. به عبارتی از آنجا که مبنای هر اتحاد و هم فکری میان دو قشر دانشگاهی و حوزوی، احترام و اعتماد متقابل است، لذا دشمنان با شناخت از این عامل اصلی تلاش خود را برای ضربه زدن به آن متمرکز کرده اند. رصد رسانه های بیگانه نشان می دهد که یکی از اولویت های اصلی آنها، ضربه زدن و بدنام نمودن قشر روحانی است. این جریان از ابتدای پیروزی انقلاب تا زمان کنونی وجود داشته است.
در یازدهمین و دوازدهمین فراخوان آثار پژوهشی مرکز مدیریت حوزه های علمیه خراسان آثار 11 نفر از بانوان سطح2، سطح3 و سطح4 مدرسه علمیه نرجس(علیهاالسلام) بعنوان برگزیده معرفی گردید.
بنشانید درخت، تا هوا تازه شود… مهارت هایی برای دانشجویان پویا و تحول آفریندانشجو باید سیب زمینی نباشد؛ تحول آفرین و جاری کننده یک پویش ناب دائمی باشد؛ نیروی پیشران جامعه در مسیر افق های عالی مرتبه باشد. اما چطور؟ دانشجو همیشه عادت دارد پرسش گر باشد و هیچ گاه خود را در آن سوی علامت سؤال قرار نداده است. پاسخ این پرسش نیز از آن جهت که دانشجو را در مقام پاسخگویی قرار می دهد کمی دشوار است. حتی خود من نیز اولین بار وقتی به چگونگی تحول آفرینی فکر می کردم، بیشتر الزامات سیاسی و ساختاری آن را مورد توجه قرار می دادم: این که آقای رئیس جمهور و وزیر علوم و رئیس دانشگاه و استاد و مدیر گروه و فلان کارمند معاونت دانشجویی و الخ باید چه رفتارهایی از خود نشان دهند تا دانشجو بتواند در جامعه تحول آفرین و منشاء اثر شود. به راهکارهایی هم رسیدم. رئیس جمهور باید مدام از دانشجو تعریف و تمجید کند. وزیر علوم هم باید برنامه ریزی مناسبی برای توسعه کرسی های آزاداندیشی و همین طور هماهنگی بین نظام آموزش عالی و واقعیت های اجتماعی به عمل آورد. استاد هم باید در کلاس درس روح تعهد به آرمان ها و واقعیت های اجتماعی را در حوزه علمی مورد بحث به کالبد دانشجو تزریق کند. رئیس دانشگاه و کارمند معاونت دانشجویی هم قدری حوصله و تحمل خود را بالا ببرند….
مقدمهدر فرایند شـکلگیری و بـسط اندیشهی اسلامی،مفهوم«انسجام امت اسلامی»، جایگاه یکی از مهمترین موضوعات سیاسی،فقهی،کلامی و نحلههای عرفانی بوده،در حیات نورانی پیامبر اسلام صلّی اللّه علیه و اله،این مسأله در محور تلاشها و آرمانهای آن حضرت قرار داشـته،ایـشان،تلاشی جدی داشتند تا آتشهای فتنه و اختلاف و تفرقه را،که ریشه در جاهلیت و عصبیت داشت،با سنت و رفتار خویش،خاموش نموده و آنها را به الفت،وحدت و آهنگ و عزم مشترک تبدیل نماید.پسـ از رحـلت رسول گرامی اسلام صلّی اللّه علیه و اله،مفهوم وحدت امت،به نقطهای محوری و شاخص بدل گردید و مرکز ارزیابیهای فردی و اجتماعی صاحبان نحلههای اسلامی گردید و در آن،نزاعهایی نظری و عملی پدیدار شـد.
عباسعلی مشکاتی سبزواریدر سال 23 هجری،خلیفه دوم،عمر بن خطاب،بهدست غلامی ایرانی الاصـل معروف به«ابو لؤلؤ»به قتل رسید.جزئیات این حادثه بر اثر گذشت زمـان و به انگیزههای گوناگون دچـار تـغییرات فراوانی شده است.بههمینجهت میان مورخان دربارۀ انگیزۀ قتل،مذهب قاتل،زادگاه،سرانجام و محل دفن وی اختلافنظرهایی به چشم میخورد.براساس این تحقیق ابو لؤلؤ اهل نهاوند بوده،مسلمان بودنش محرز نیست.انـگیزه وی از قتل خلیفه نیز عداوت شخصی وی با خلیفه عمر بوده است.آنچه در مورد رابطه وی با حضرت علی علیه السّلام و فرستادنش به کاشان و دیگر وقایع که در برخی کتب غیرمعتبره و دست چندم نقل شـده،افـسانهای بیش نیست.ابو لؤلؤ پس از قتل خلیفه در 26 ذی الحجه سال 23 هجری،در مدینه به قتل رسید.مقبره موجود در کاشان نیز هیچ ربطی به وی ندارد و به احتمال زیاد مقبره یکی از صوفیان قرن هفتم میباشد.
ای اهل ایمان ! گام جای گام شیطان نگذارید، دنبال شیطان نروید.قرآن کریم در سوره مبارکه نور آیه 21 راه شناخت وسوسه های شیطان را به ما می شناساند.
امام علی بن الحسین «علیه السلام» چهارمین امام شیعیان سال 37 یا 38 هجری در مدینه منوره به دنیا آمد. از جانکاه ترین حادثه زندگی امام، حادثه عاشورا بود که با تمام وجود خود آن را لمس کرد؛ هر چند که بیماری توان یاری رساندن به پدر را از او گرفته بود و خدا می خواست تا زمین از حجّتش خالی نماند. امام سجاد «علیه السلام» در سخنرانی های خود پس از واقعه عاشورا با استناد به آیات قرآن بر علیه ظلم و ستم بنی امیه سخن می گفت و با سلاح دعا و مناجات با پروردگار، مجموعه ای از معارف قرآنی را با نام «صحیفه سجادیه» برای تهذیب نفس و اخلاق و بیداری مسلمین به یادگار گذاشت.
بعد از حادثه کربلا، گروهی از افرادی که در واقعه کربلا حاضر بودند، حوادث و کارهایی که در آن مکان رخ داده بود و جنگها و شهادتهایی که در آن سرزمین اتفاق افتاده بود را، برای دیگران نقل میکردند و آنان هم این حوادث را برای دیگر افراد روایت میکردند، مثل نقل سایر جنگهایی که در صدر اسلام رخ داده است. نیز به همین صورت به آگاهی دیگران میرسید، این روش در نقل حوادث عاشورا ادامه داشت تا اینکه در اوایل قرن دوم هجری، ابومخنف لوطبن یحیىبن سعیدبن مخنفبن سلیم ازدی غامدی کوفی (متوفای ۱۵۷) مطالب مربوط به حادثه کربلا را از راویان مختلف جمعآوری کرده و کتابی به نام «مقتلالحسین علیهالسلام » را تنظیم و تهیه کرد.